Innovation
Third Space - Eine Webserie von Jil Antener
Monday, 27. May 2019
Posted by Jil Antener
Jil Antener beschäftigt sich in ihrer Bachelorarbeit „Third Space“ mit kultureller Hybridität und Transkulturalität. Sie nähert sich diesen Themen mit Videoportraits zu vier unterschiedlichen Protagonistinnen. Wir möchten der jungen Studentin auf unserem Blog Raum geben, ihre Arbeit zu reflektieren und zu veröffentlichen.
Text und Videos: Jil Antener
Was verbindet Menschen über Kulturen hinweg? Warum liegt der Fokus oftmals auf Differenzen und nicht auf Gemeinsamkeiten? Und wie können Brücken geschlagen werden? Diese Fragen beschäftigen mich schon länger. In meiner Bachelorarbeit THIRD SPACE an der ZHdK wollte ich mich auf die Suche nach Antworten begeben.
Ich näherte mich an das Thema der kulturellen Hybridität und den dritten Raum heran, als ich meine Theoriearbeit zu Cultural Appropriation verfasst habe. Ich plante, für meine Bachelorarbeit bei Cast / Audiovisual Media eine Webserie über dieses Thema zu realisieren. Als ich mich jedoch immer mehr in die Thematik vertiefte, begann ich, den klassischen Kulturbegriff, welcher beschreibt, dass Kulturen etwas Isoliertes und Abgrenzbares sind, zu hinterfragen. Durch meine Theoriearbeit stiess ich so zuerst auf das Konzept der Transkulturalität.
«Das Konzept der Transkulturalität entwirft ein anderes Bild vom Verhältnis der Kulturen. Nicht eines der Isolierung und des Konflikts, sondern eines der Verflechtung, Durchmischung und Gemeinsamkeit. Es befördert nicht Separierung, sondern Verstehen und Interaktion.» *1
Der Begriff der Transkulturalität geht Hand in Hand mit dem Begriff der kulturellen Hybridität. Denn durch das Aufeinandertreffen von Kulturen entsteht ein Austausch, und durch diesen Austausch eine Hybridkultur. Ich wollte mich mit diesem Konzept auseinandersetzen. Der Begriff der kulturellen Hybridität ist stark von dem Theoretiker Homi K. Bhabha geprägt. Er sieht kulturellen Austausch als einen Prozess, der zu kultureller Hybridität führt. Wenn sich Kulturen überschneiden, werden oppositionelle Denkweisen der aufeinandertreffenden Kulturen ausgetauscht und individuell wieder zusammengefügt. Das geschieht im dritten Raum. Und dadurch entstehen kulturell hybride Identitäten.
Während meiner Bachelorarbeit bin ich Begriffen wie «White Privilege», «White Guilt» und «White Saviourism» oft begegnet. Das führte dazu, dass ich mich bei der Umsetzung des Projektes stark mit meiner Rolle als Filmemacherin auseinandersetzen musste. So stellten sich mir Fragen wie:
Welche Relevanz hat es, dass ich eine westliche, weisse Filmemacherin bin und wie gehe ich damit um? Wie gestaltet sich dadurch mein Umgang mit anderen Kulturen? Wie gehe ich, mit meinem kulturellen Hintergrund, sensibel und reflektiert an die Thematik heran?
Mit allen Protagonistinnen wollte ich eine Kollaboration und einen Austausch gestalten – das Einbringen von Ideen und Einwänden sollte selbstverständlich sein. Beispielsweise richtete sich die Auswahl der Drehorte auch nach dem Wohlbefinden der Protagonistinnen oder nach ihren Assoziationen, die sie zu den Orten haben. Mit Sinalo und Andrina verbrachte ich besonders viel Zeit, als ich sie in Kapstadt besuchte. Wir diskutierten oft über die Thematik, die Schwierigkeiten aber auch die Chancen. Dieser Austausch mit den Protagonistinnen fand ich sehr wichtig für das Projekt. Ich fühlte mich mit allen Protagonistinnen auch sehr verbunden, was die Arbeit enorm bereicherte.
Die Thematik an sich ist nicht nur komplex, sondern teilweise auch heikel. Dies wurde mir erst richtig in Kapstadt bewusst. Als ich mit Bekannten von Sinalo und Andrina über die Thematik meiner Bachelorarbeit sprach, stiess ich zuerst auf skeptische Reaktionen, besonders von POC’s. Sie fühlten sich von dem Begriff angegriffen. Mir blieb ein bestimmter Satz von einer der Bekannten im Gedächtnis: «The term hybrid dehumanizes people.» Ich realisierte erst jetzt, dass das Wort «hybrid» auch in einem anderen Kontext verstanden werden kann. Dieser Austausch und die damit gewonnene Erkenntnis waren essenziell für meinen Prozess. In Südafrika, wo die Geschichte des Kolonialismus sehr präsent ist, trägt das Adjektiv «hybrid» sehr oft noch eine negative Konnotation mit sich. Das liegt daran, dass das Wort ursprünglich in der Rassenideologie verwendet wurde und mit Begriffen wie «Bastard» gleichgesetzt wurde. In diesem rassistischen Kontext beschrieb das Wort «hybrid» etwas Unreines. Es gestaltete sich also die Schwierigkeit, dieses Wort möglichst von dieser rassistischen Konnotation zu lösen und es in dem Kontext von Homi K. Bhabha zu benutzen.
Neue oder andere Blickwinkel einzunehmen erweitert nicht nur den eigenen Horizont, sondern verbindet auch. Durch die Kommunikation, oder eben durch einen dritten Raum, wird eine fruchtbare Ebene für Diskussionen geschaffen. Ich befinde mich noch inmitten dieses Prozesses, meine Rolle in der Gesellschaft zu finden und zu verstehen. Und ich werde weiterhin nach Gemeinsamkeiten suchen anstatt nach Unterschiedlichkeiten.
Die vier Protagonistinnen sind für mich inspirierende Persönlichkeiten. Sie fordern den Zuschauer heraus, andere Perspektiven einzunehmen. Und genau dafür steht das Projekt THIRD SPACE.
Hier können Sie Jil Anteners Bachelorarbeit einsehen.
*1: Welsch, 1995, S. 4, Migration und Kultureller Wandel, Schwerpunktthema der Zeitschrift für Kulturaustausch
